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工商時報【陳佳安】
想像一下，當您訂購pizza，是機器人幫您外送到家；賣場購物，機器人確認您是VIP而為您介紹賣場促銷活動並引領至指定貨架；國外出差時，機場、銀行、飯店的導覽機器人說著您的母語並提供客製化服務；回到家時，家事機器人已經打掃乾淨，煮好飯，並告訴您這段外出時間接獲的留言或影音訊息，這些不是幻想空談，而是已經在進行中或是測試階段的產品。
根據國際機器人聯盟（IFR）對服務型機器人分類，可分成家用型與商用型，家用型包含掃地機器人、照護、居家安全等；商用型則有農牧養殖、醫療照護、物流搬運、導覽等應用。近年來機器人走出工廠，在外觀、功能、互動性上大幅精進，加上價格逐漸親民，市場持續看好，IFR預估服務型機器人在2015至2018年的期間將有分別有3.5億台家用型與約152萬台商業型的服務型機器人銷售規模。
從日本軟銀針對潛在用戶調查顯示，居家用機器人最高需求在於家事分擔，這也呼應近年來掃地機器人銷售量不斷創新高，並占家用機器人7成比重的事實。隨著技術精進與更多功能導入，目前掃地機器人不僅具有乾溼合一、遠端遙控、負離子紅外線殺菌、避障、自動返航充電，或依據不同地板材質自動調整吸力等功能外，主要業者更考慮整合影像監控與物聯網應用，讓掃地機器人擔任智慧家庭中樞的角色，兼具居家保全以及與其他家用電器溝通的功能。
另一龐大潛在需求是因應高齡少子化社會而發展的陪伴照護機器人，目前已在各國快速發展，然而此項產品需要龐大語言數據庫以及人工智慧技術的支援提升其與人的互動能力，加上機器人本體在抓取物品、人員攙扶等自主新竹支票貼現判斷與力量拿捏精確度等的共同配合，才能提升其實用性，由於相關技術仍待開發且成本昂貴，離真正於家庭普及仍有一段距離。
相較於導入一般家庭仍需時間醞釀，許多企業則是對服務型機器人的採用顯得躍躍欲試。因為在企業市場上，雙邊業者可針對服務場域進行事先路線規畫，使機器人可定點式或依照特定座標移動，並且可事先輸入用戶資訊或是語音模組，使其具備人臉辨識與簡單應對能力，同時完成手勢或重複性動作的設定，因此技術問題相對較小，關鍵在於機器人業者對特定企業群體的需求能清楚掌握。此外，因為機器人造價不菲，例如知名的軟銀Pepper空機價即高達19.8萬日圓，因此目前市場主流方式是透過租賃模式降低企業的購買成本，除可為店家帶來話題性與任務分擔，並減輕高昂維修保固費用，不失為提升市場接受度的商業模式。
台灣服務型機器人之發展曾獲政府計畫支持，儘管後續轉以工業型機器人為主，相關廠商已累積多年能量，包括線性滑軌、馬達、機械手臂等也有一定技術實力。在現階段市場發展條件更成熟的條件下，台灣業者在商用型服務型機器人投入上可鎖定特定的垂直市場領域，如賣場導覽機器人、農用機器人、醫療機器人等，產品開發重點在於客製化與軟體控制，讓機器人貼近各類業者實際需求，協助客戶確實達到降低成本、提升效率、服務加值等目的。
在家用型服務型機器人市場上，預計有更多家電、消費電子等領域業者投入，競爭將更加激烈，業者除具備機器人關鍵技台北借錢網術開發能力並提出更具競爭力的售價外，AI人工智慧的導入將扮演重要角色。整體來看，機器人要做到進入家庭與成員互動、分擔部分家事、協助老人或小孩照護工作，仍需一段時間的發展。（本文作者為資策會MIC產業分析師）
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新頭殼newtalk
這傻楞楞的風景
會帶著被脫的襪子笑
散步在白色凍了的影子裡
要告別的時間
砂上有風越過──明亮的樹影
我將它叫做有刺激性的幸福
─節錄自〈日曜日式的散步者──把這些夢送給朋友S君〉，楊熾昌
楊熾昌，為人熟知的筆名是水蔭屏或水蔭屏人等，在1930年代的台灣文壇乍放異彩，他和李張瑞、林修二、張良典以及日籍作家戶田房子等人，在台南組成了「風車詩社」，這一群熱切追求前衛藝術與現代主義的青年，標誌著「為藝術而藝術」，與當時主流的左翼文學強調的寫實主義和文學為社會實踐，在美學形式和內容主題上，形成極大的差別，有如台灣文壇突然綻放的奇異花朵。
當時同行者不多，《風車》雜誌發行僅一年之餘，戰後又因主要人物相繼捲入228事件、白色恐怖，再加上「跨語世代」的語言斷絕，「風車詩社」吹拂的現代主義美學，至此中斷，不為多數台灣人所聽聞。直至黃亞歷導演的紀錄片《日曜日式散步者》，在歷史沉積岩裡沉澱最深的角落，挖掘出大量的文件檔案，重現「風車詩社」的前衛風采，才讓我們驚訝讚嘆於台灣曾有如此絕美的詩作，以及那群與藝術交換青春和信仰的青年作家。
西方現代主義美學以反對、破除寫實傳統之姿出現，達利與布紐爾的超現實主義、畢卡索的立體派或馬諦斯的野獸派，各以不同風采打破寫實的界線，重現「真實」的意義。「風車詩社」自帝國東京輾轉西方現代主義作品，考克多的朗誦詩、達利的繪畫、布紐爾的《安達魯之犬》，儼然是當時台灣人最時尚的藝術風潮，「風車詩社」更以巴黎藝術家匯集的「紅磨坊」（Moulin）為詩刊之名，足以看出這群青年作家對現代主義藝術的渴求與熱切。他們對現代主義的反傳統信仰，也在多次與其他作家的筆戰中，爭論台灣文學的定位與發展，暢談「為藝術而藝術」的文學觀，孤獨地在台灣文壇戰鬥。
黃亞歷的《日曜日式散步者》也以現代主義的姿態，打破台灣紀錄片美學的傳統，當近年台灣電影的美學創新欲振乏力、紀錄片耽於情感渲染之際，《日曜日式散步者》不啻是最有勇氣的電影。黃亞歷以大量的檔案拼貼、形式化的戲劇再現、充斥全片的日語旁白、影音之間的錯置想像，每一花旗債務整合個畫面都被精心設計，兩兩相接的蒙太奇手法創造出如詩的隱喻，全片豐富到不得了。影評人李幼鸚鵡鵪鶉以「千百顆相似卻不同的珍珠」形容所有的鏡頭，實在不為過，他有如置身於影像的寶藏中，想去評論分析鏡頭、卻又怕破壞了電影，李幼鸚鵡鵪鶉寫下「如果音樂可用文字書寫、談論，那還需要音樂嗎？」
視覺和影音產生的驚喜，不僅呼應「風車詩社」的美學主題，更啟發了大量的問題意識，不論是「為藝術而藝術」的漫長辯證、台灣的現代主義濫觴、殖民文化的文學意識、台灣的皇民處境、戰後的政治文藝等等，《日曜日式散步者》比任何一本台灣文學或歷史的教科書還龐雜，大量的知識和思想透過「風車詩社」的起落，逼視觀眾跌入台灣歷史的悲愴與自我認同的迷離。
只是我們對於日治殖民期間的知識太少，影像流逝又比書籍翻頁來的快速，來不及思索就再跌落另個問題。所幸隨紀錄片公映後，黃亞歷出版了《日曜日式散步者》電影專書，第一部分〈暝想的火災：作品/導讀〉蒐錄「風車詩社」的作品集與評論，第二部分〈發自世界的電波：思潮/時代/回響〉展開現代主義美學和紀錄片影評。看過紀錄片、仍飽滿疑問的觀眾，從書上繼續延展好奇心的邊域，從《日曜日式散步者》的線索出發，然後停留在某本書或影片裡，正如楊熾昌送給S君的詩作〈日曜日式的散步者〉，黃亞歷將他對台灣的夢與思考，贈送給我們。
在燈影下微弱的燈芯抽泣的午後。
所有事物從黑暗中起身。
宛如那個人顫動的聲音，宛如那個人患病的胸膛。
─節錄自〈戀愛詩〉，李張瑞
在白色恐怖時期因案入獄，後於馬場町被執行槍決，享年41歲的李張瑞，是「風車詩社」的中流之一，在《日曜日式散步者》中收錄多首以愛情為主題的詩作，在主題與形式的耽美與隱喻風格，和當時寫實主義盛行的台灣文壇大異其趣。他在詩中大量使用物件，並透過物件的隱喻，傳達出愛情與死亡的氣息，用字與風格反而與當代現代詩有所共鳴，讓人讀來毫無時空隔閡的差異。
「戀愛的哈姆雷特」、「吸食煙草成為感情的阿斯匹靈」、「棕櫚樹傳來的美麗笑容隱沒」、「被踩碎的菸蒂與火柴棒」，從〈咖啡廳的感情〉這首詩中，不難看出「風車詩社」的風格，與成員的生活背景，他們猶如20年代巴黎沙龍時興的「黃金時代」，在台南寫出「跳舞時代」的華麗風景，讓人驚奇於西方的現代主義思潮，原來透過日本的傳遞，也曾影響台灣的藝文創作，而這也是我們回顧台灣歷史時，不曾了解過的片段。
如果說「風車詩社」僅是風花雪月的「薔薇文學」，也是一種誤解，他們積極鍛鍊文字、創造意象，李張瑞的詩作深入自我的追探，在華麗的詞藻底下，讀到的是櫻花凋零的生命處境；雖然他們致力以日文創作，渴望在大東亞共榮圈中展現文學成就，這樣的企圖心看在當代眼中，似乎過於嘲諷而軟弱，但卻反應殖民台灣的人民處境與身分認同的困境。
李張瑞的〈收穫〉也展現他們對於台灣社會的觀察，「不帶濃妝而以青春美化的少女。手將甘蔗對著鐮刀抵去。父親以寂寞的面容敲著煙斗。──今年的收成至少要能湊得出嫁妝……。甘蔗擔心著或許會被製成砂糖。」李張瑞寫下台灣糖農的辛酸，在甘蔗田的昏暗下，一年的收穫可能都不夠女兒的嫁妝，以「甘蔗」隱喻被殖民的台灣人，成為「砂糖」註定是被統治者悲哀的命運。
白帽前置協商申請書下載子
白鞋子
受了霜凍街角的郵筒變紅了
─節錄自〈雪──給遠方的水蔭萍兄〉，林修二
林修二大概是「風車詩社」中，文字意象與畫面最為豐富的作家，在他寫給楊熾昌的〈雪〉中，他以大量的白色和物件的堆疊，玻璃窗、落葉、薔薇花瓣，就連記憶都是白色，他對楊熾昌的思念，在降雪的場景中，疊成厚茫茫的蒼白，只有手中書寫、準備寄出的這首詩，才讓郵筒展現原本的亮紅。
林修二的短詩擱置現實，簡單數句勾勒出綿長的情感，字句節奏如歌般優美，自由讓內在靈魂奔放，「染改天空的顏色/ 荻花無聲無息地丟落/ 蟋蟀鳴叫著」(〈秋〉)；「凋落與輓歌、靈魂與肉體。結合和離散……/ 聲音、色彩、感觸。紅葉的陣雨是詩底聲響。」(〈散步〉)；「靜謐包圍著我們，/ 美的天氣、美的時間流著、感情流著。/ 純情的秘密、美麗的秘密。誰也不知道，只有妳我，妳我的小小的祕密。」(〈小小的秘密〉)。
黃亞歷導演花了3年多時間蒐集文獻、田調訪談、拍攝影片，紀錄片如同一本以「風車詩社」展開、台灣30年代現代主義藝術的百科全書，這其間辛苦蒐集到的文件與圖片，不僅是影像拼構的實驗素材，也部分蒐錄在電影書中，「風車詩社」作家們的手稿、詩刊、畫作等，以及黃亞歷創作的文獻資料，包括布列東的〈第一次超現實主義宣言〉、日本的「未來派宣言運動」、歐陸與日本的前衛詩選，和各篇從文學、電影、繪畫、攝影、聲音等面向切入「風車詩社」與現代主義運動的專文。《日曜日式散步者》電影書的出版，讓影像的百科全書得以文字化，讓我們用適當的速度，仔細閱讀那個被遺忘的黃金時代與台灣文藝。
一場創作與自由的文學運動，短房貸利率一覽表短一台東小額借貸快速撥款年時間，1933年點燃了火焰，沒想到70多年後，在《日曜日式散步者》中，花火燦爛，令人驚嘆！
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吹著口哨，空洞青年遊學貸款的貝殼
唱著古老的歷史、土地、住家和
樹木，都愛馨香的暝想
秋蝶飛揚的夕暮喲！
對於唱船歌的芝姬
故鄉是哀嘆是蒼白的
─〈毀壞的城市〉，楊熾昌
作者：尚恩
（編按：此篇為新頭殼網站跟高雄獨立書店「三餘書店」合作所推出的書評）? 創業貸款率利比較
影片為導演黃亞歷的紀錄片《日曜日式散步者》的片段。
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泰國國會債務整合貸款「國家立法議會」今天(25日)表示，國會下週將召開臨時會，增添外界猜測國會可能請求讓王儲瓦吉拉隆功(Maha Vajiralongkorn)登基為王。
自從廣受愛戴的蒲美蓬國王(Bhumibol Adulyadej)10月13日過世以來，泰國王位就一直空缺至今。泰國王室被認為是泰國幾十年政治動盪和經濟快速發展時期，維繫國家穩定的支柱。泰國自2014年政變後就由軍政府執政至今。
總理帕拉育(Prayuth Chan-ocha)今天向記者表示，他已請求國會於29日召開臨時會。國家立法議會主席蓬碧(Pornpetch Wichitcholchai)向路透社表示，「並未取得臨時會將處理的議題細節。」
蓬碧表示，「我必須等政府與國家立法議會溝通此事。」蓬碧已告知國會議員下週不要出國。
路透社上個月曾報導，王儲瓦吉拉隆功預定12月1日繼位的籌備事項已在進行當中。但正式的加冕儀式要到明年蒲美蓬國王火化後才會進行。
泰國智庫「暹羅情報社」(Siam Intelligence Unit)的執行主任康元永(Kan Yuenyong)向路透社表示，「可能會在週二(29日)宣佈登基。因為12月1日與2日要舉行國王逝世50天的紀念儀式，(時間)有衝突。因此登基可能提早進行。」
依據憲法，國會必須請求王儲繼位為王。在過渡期間，由96歲的前樞密院主席普瑞姆(Prem Tinsulanonda)擔任攝政。
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